發展是硬道理,道理源於豬的理想、豬的哲學。
一
豬的有甚麼理想?
第一食得飽,第二食得好,第三睡有瓦遮頭,第四有性可交。
豬格?豬的尊嚴?豬的意願?豬的權利?對豬來說從來不存在、 現在不存在、將來也不存在。這是豬的哲學。
有人或許會覺得張三一言太無聊了,盡講些阿媽是女人的廢話。
打住,不是我太無聊,而是你缺乏觀察理解想像能力。
請你從古至今從中到外看看,絕大部分評論歷史功績、 評論統治者英明昏庸、評論社會進步、評論人民痛苦幸福… 等等又等等,這些評論拿甚麼作判定標準?
就我所見,只有一個唯一標準:經濟發展。
經濟發達、物質豐富、住宅寬美住得舒暢、吃喝玩樂多姿多彩, 這就是好。根據甚麼歌頌極權統治者偉光正? 所有頌聖的理由和事實根據就是經濟成就; 而且是判斷好壞的唯一標準。 更甚者是用經濟發展來判定政權合法性。
在這類評論中,人的精神呢?人的個人人格尊嚴呢? 人的自主和獨立意志呢?人的權利呢?
答案是:沒有。
我這個判斷不會脫離事實吧?
若承認我的判斷符合事實,那麼請問:
在邏輯上、在道理上、這些人的思想、要求、理想、 哲學與豬的有甚麼分別?
答案是:沒有任何區別。
二
豬有豬的道理。
按照豬的道理,李子軍輯錄了這麼一個描述這類“豬人” 典型表現的段子:『一句真話都不敢說,一聲反對都不敢喊, 一條見解都不敢寫,一個文字都不敢轉,一個帖子都不敢發, 一次喝彩都不敢鼓,一次責任都不敢擔,一次質疑都不敢有, 一次救援都不敢呼,一回勇敢都不敢想,一個腳步都不敢邁, 一種自由都不敢盼,一種民主都不敢望,一種未來都不敢追, 那你只配豬一樣輪回!』
作為豬人自有一套做豬人的道理。豬理的唯一好壞標準是吃, 萬事食為首;以有沒有吃能不能吃作為好壞標準。
例如,“民主不能當飯吃”,這是豬人的名言。 王朔這樣回答這個問題:信仰不能當飯吃,所以不重要。 民主不能當飯吃,所以不重要。自由不能當飯吃,所以不重要。 原則不能當飯吃,所以不重要。對於中國人來講, 不能當飯吃的都不重要。我們信奉了豬的生活原則, 於是乎我們也得到了豬的命運——遲早給別人當飯吃。
自我貶身為豬人的中國奴才御用文人五毛們,做豬言豬理; 在豬理中,吃是最高也是唯一的價值,民主既然不能當飯吃, 當然沒有價值、不重要了。
此外,不能當飯吃的,還有自由、人權、親情愛情友情、道德等等, 都不能當飯吃,在豬人眼中當然都不重要,可有可無。
可以確定有這樣一條常規: 凡是說並且相信民主不能當飯吃理論的都是豬人。
三
要人的發展,不要豬的發展。
人要能實現自我和得到尊重;人必須在人權、個人權利、 政治需求方面能得到滿足。從這個層次去發展才是人的發展。
豬無需自我實現,所以豬只要求食不要求說;人要求自我實現, 所以需要餓時可以說,食飽也可以說。
這就是在這個世界有人權沒有豬權的理由。(人保護包括豬在內的動 物權利是人權的延申,不是豬權意識的自發訴求)
人和豬一樣有個會消化食物的胃,人和豬不一樣, 人有一個會思想的理性腦袋。所以,人與豬相同的“食性”, 同時也有與豬不同的智性。民主不能當飯吃, 所以民主沒有用之論就是豬論; 那些不談人精神只談物的人與豬思想要求無別,所以, 我叫他們是豬人。
豬人擅長於將經濟發展與民主剝離和對立起來; 追求只有經濟物質沒有民主精神的政治社會, 現在追求的就是現在所謂崛起的一黨專政極權社會; 這是一個殘缺的社會、病態的社會。作為人, 追求的是自由民主人權與經濟並駕齊驅並行不悖的正常社會。
共產黨鼓吹發展就是硬道理,說得直白一些就是食飽就是硬道理, 這個硬道理與豬的飽食是福的豬道理不論是內容和本質都是相同的。 同時,這個硬道理核心就是源於豬的需要訴求、豬的道理、 豬的哲學。有本事的就請真理部的真理員、御用文人、 五毛們以理據實反駁一下看看。
共產黨鼓吹發展就是硬道理,其目的是以經濟發展和民生壓民主; 也就是要人民當豬不做人。
因為共產黨把人民當成豬,所以就用豬的道理豬的哲學對付人。
可以肯定沒有民主的豬人社會,必定是畸形的發展; 畸形社會發展多會付出根本的代價,對社會和後代作出根本性戕害, 會遺留眾多社會問題,令發展無以為繼。
就今天中國政治現實來說,保護人權建立民主是第一硬道理, 經濟發展是第二硬道理。
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