国光传播: [中華民國民主社] 【臺灣浮世繪／路仁教授談教育】

Cartesian Quo 8月4日 9:35 【臺灣浮世繪／路仁教授談教育】反課綱學生好大，慰安婦阿嬤好害怕 https://mybook678.wordpress.com/2015/08/04/%e5%8f%8d%e8%aa%b2%e7%b6%b1%e5%ad%b8%e7%94%9f%e5%a5%bd%e5%a4%a7%ef%bc%8c%e6%85%b0%e5%ae%89%e5%a9%a6%e9%98%bf%e5%ac%a4%e5%a5%bd%e5%ae%b3%e6%80%95/ 一、「慰安婦也許是自願的，」反課綱學生說，我那髮已斑白的媽聽新聞，眼中卻泛淚。媽不識慰安婦，卻活過日據時代，她18歲從漁村，與姐步行到農村種田，被犁田的爸看見，爸於是央求祖母去提親，從此有了家。家對於一個女人多麼重要，即使懷我時，她從田中步行回家，在路上聽說爸被倒債而哭泣；即使後來日子，過的是粗茶淡飯，含辛茹苦一面還債，一面扶養六個小孩長大；即使有孩子曾血癌過世，她流淚，但也是幸福的，因為有個家。「那時，不會有女人要當妓女，不是被窮父母賣，就是被殖民政府逼迫，」媽娓娓道來當時的純樸民風。也許學生知道有同學，為手機或名牌出賣身體，但當時女孩絕非如此，而是常像我媽，在等待媒妁之言，等待一個家。「家人看我返家，把行李丟出門外，還追出罵：『我們家族沒這種臭賤女人！』」慰安婦阿嬤啜泣，在一段紀錄片中。我們陪媽看過這段，因此她才情緒激動。慰安婦阿嬤像浮萍沒有家，在天亮後張開大腿，等著腰間必繫軍刀的日兵，重重壓她身上。在黑幕窗簾內，日兵拿軍刀玩強暴遊戲，叫天天不應、叫地地不靈，直到身體被二十幾個陌生男人踐踏，又掙扎到新的一天。心碎的角落，呼喚她活下來的，是回家的渴望。但在當時民風下，戰後返鄉的姑娘，卻被罵出家門。有人曾想自盡，苟延殘喘過每一天，直到2008年，才有阿嬤鼓起勇氣，向日本求償。「不是為我，是為了那些死去的姊妹，」阿桃阿嬤隱匿50年後，讓秘密浮出人生水面。在菲律賓、韓國等地，有阿嬤站出來，也許是當地支持的雙手與加油聲，給了台灣阿嬤勇氣。不是為了錢，因為她拒絕日本政府私下金錢和解，只想聽到日方政府公開道歉，可直到她2012年中風撒手離開人世，仍聽不到一聲致歉。「也許她們是志願的，」也許日本政府這樣想，與反課綱學生的輕蔑聲，合成一把歷史彎刀，狠狠刺向阿嬤已不能呼吸，卻仍有遺憾的胸膛。二、電視傳來，反課綱學生與部長對談畫面，即使大人坐眼前，有學生仍滑手機，有學生拒絕握手，有學生則進行到一半，拍桌離席，因為他們大林的死，要有人賠。大林是他們神祇，教育部廣場成了祭壇。人本、全家盟，及獨派團體，發起遊行，繞立院周邊七圈，最後又在教部前辦白玫瑰晚會，以紀念他燒炭。親民黨、民進黨民代全數連署當學生後盾，雖未參與遊行，但已有議員與立委，出面要政府讓林冠華進忠烈祠。「林冠華進忠烈祠，兩千個台灣慰安婦，有的隱姓埋名到死，要進哪裡？」我很疑惑。喪子是人間至痛，希望林媽節哀，但我仍得說，林冠華思想不足取，不只燒炭自殺，讓父母難過，從國中起，思想已走偏路。「國二之後，他就常在問我讀這個沒意義，讀那個考完就忘了，讀了也沒意義，為了考試浪費時間…」林母回憶她錯把「珍寶」當「蠢材」。林母覺得孩子是珍寶，因為他「為自己而活」，想念就念、不想念就不念，想闖教育部就闖，想死就死，完全不管他人。如果，當年我家窮苦時，爸爸也「為自己而活」，想種田就種、不想種就不種，我們不餓死也人格扭曲。如果，當年我們小孩念書，也認為考試浪費時間不念，後來還能念到大學、博士嗎？世界不夠不完美，教育不夠讓他「快樂學習」，但至少讓一批窮孩子翻身。其實，聽這批孩子言行，好像我在中途之家遇過的孩子，分布於人格線的兩端。林冠華只想「為自己而活」，周天觀則是一直「活給別人看」。1997年，周大觀以十歲抗癌過世，勇氣故事流傳台灣的大街小巷。「一定要把大觀生回來！」周母抱如此期待、想彌平傷口，心靈重擔自然壓孩子肩上。「過去17年我是個沒名字的人，活在哥哥周大觀的陰影下，現在我要奪回自己的身分，」周大觀憤怒地說。追思晚會溫馨，白玫瑰鋪滿大地，燦爛而耀眼，但明日花瓣謝了還是只剩下刺。一群孩子，因為種種壓力，內心找出口；一群人對政治仇恨，也靠著他們找出口。遊行繞七圈，聲稱來自舊約聖經典故，但「為自己而活」或「活給別人看」，可是聖經精神？三、聖經談的是「為別人而活」，從耶穌為人犧牲，從史懷哲到德雷莎修女，談的是要點亮火花照亮他人，從未想到自己，卻會驚見自己生命，也被反照而發亮。一直想「為自己而活」，最後只會將千斤重擔壓內心，直到變憂鬱；一直想「活給別人看」，最後會承受不了想撕下面具，只是臉鏡自照，那也不是真實自我，只是長久未見陽光的腐肉。在反課綱學生被放大、膜拜時，社會要敬重的，反而是他們看不上的，在歷史洪流中，像浮萍而過的慰安婦阿嬤。她們在生理期時，要忍受別人擔不起的痛，她們每天接客二十多回，但沒自盡，心中始終懸掛，在海洋另一邊的孩子或爸媽，將傷痛的心以淚水縫補。在台灣每年總要為228流淚，媒體總要窮究多少人受苦時，卻很少有人想起或紀念那兩千個不見天日的阿嬤；在政治團體為上千個228家屬，爭取由國庫發72億賠償金時，卻很少人去想到這群阿嬤，並未要向國庫或納稅人求援，只是要向異國求償。她們從2008年起，從一個阿嬤站出來，流淚分享故事，到喚起躲在黑暗角落的阿嬤站出來，到戴面具開記者會，到卸下面具，一起結伴坐飛機去日本搖旗抗議，到不接受金錢和解，只為死去姊妹求正義，到一個個離散凋零，留下一首一首可歌可泣的詩篇。「思念的人，為何沒來 … 」我播起電腦上慰安婦故事的影片，媽媽也哼起那時代的歌。電視傳來學生，談判要不到結果，相抱痛哭的畫面。歷史歌聲與現代學生哭聲交錯，學生的哭聲好大，對不願依其意退課綱者，「我們會找上你」的恐嚇聲好讓人害怕。希望將來再重編新課綱，能將這段學生努力追求自我、不理她人歷史傷口的記憶，編入條目內，讓後代孩子省思。讚留言


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Cartesian Quo

8月4日 9:35

【臺灣浮世繪／路仁教授談教育】

反課綱學生好大，慰安婦阿嬤好害怕
https://mybook678.wordpress.com/2015/08/04/%e5%8f%8d%e8%aa%b2%e7%b6%b1%e5%ad%b8%e7%94%9f%e5%a5%bd%e5%a4%a7%ef%bc%8c%e6%85%b0%e5%ae%89%e5%a9%a6%e9%98%bf%e5%ac%a4%e5%a5%bd%e5%ae%b3%e6%80%95/

一、

「慰安婦也許是自願的，」反課綱學生說，我那髮已斑白的媽聽新聞，眼中卻泛淚。

媽不識慰安婦，卻活過日據時代，她18歲從漁村，與姐步行到農村種田，被犁田的爸看見，爸於是央求祖母去提親，從此有了家。

家對於一個女人多麼重要，即使懷我時，她從田中步行回家，在路上聽說爸被倒債而哭泣；即使後來日子，過的是粗茶淡飯，含辛茹苦一面還債，一面扶養六個小孩長大；即使有孩子曾血癌過世，她流淚，但也是幸福的，因為有個家。

「那時，不會有女人要當妓女，不是被窮父母賣，就是被殖民政府逼迫，」媽娓娓道來當時的純樸民風。也許學生知道有同學，為手機或名牌出賣身體，但當時女孩絕非如此，而是常像我媽，在等待媒妁之言，等待一個家。

「家人看我返家，把行李丟出門外，還追出罵：『我們家族沒這種臭賤女人！』」慰安婦阿嬤啜泣，在一段紀錄片中。我們陪媽看過這段，因此她才情緒激動。

慰安婦阿嬤像浮萍沒有家，在天亮後張開大腿，等著腰間必繫軍刀的日兵，重重壓她身上。在黑幕窗簾內，日兵拿軍刀玩強暴遊戲，叫天天不應、叫地地不靈，直到身體被二十幾個陌生男人踐踏，又掙扎到新的一天。心碎的角落，呼喚她活下來的，是回家的渴望。

但在當時民風下，戰後返鄉的姑娘，卻被罵出家門。有人曾想自盡，苟延殘喘過每一天，直到2008年，才有阿嬤鼓起勇氣，向日本求償。「不是為我，是為了那些死去的姊妹，」阿桃阿嬤隱匿50年後，讓秘密浮出人生水面。

在菲律賓、韓國等地，有阿嬤站出來，也許是當地支持的雙手與加油聲，給了台灣阿嬤勇氣。不是為了錢，因為她拒絕日本政府私下金錢和解，只想聽到日方政府公開道歉，可直到她2012年中風撒手離開人世，仍聽不到一聲致歉。

「也許她們是志願的，」也許日本政府這樣想，與反課綱學生的輕蔑聲，合成一把歷史彎刀，狠狠刺向阿嬤已不能呼吸，卻仍有遺憾的胸膛。

二、

電視傳來，反課綱學生與部長對談畫面，即使大人坐眼前，有學生仍滑手機，有學生拒絕握手，有學生則進行到一半，拍桌離席，因為他們大林的死，要有人賠。

大林是他們神祇，教育部廣場成了祭壇。人本、全家盟，及獨派團體，發起遊行，繞立院周邊七圈，最後又在教部前辦白玫瑰晚會，以紀念他燒炭。親民黨、民進黨民代全數連署當學生後盾，雖未參與遊行，但已有議員與立委，出面要政府讓林冠華進忠烈祠。

「林冠華進忠烈祠，兩千個台灣慰安婦，有的隱姓埋名到死，要進哪裡？」我很疑惑。喪子是人間至痛，希望林媽節哀，但我仍得說，林冠華思想不足取，不只燒炭自殺，讓父母難過，從國中起，思想已走偏路。

「國二之後，他就常在問我讀這個沒意義，讀那個考完就忘了，讀了也沒意義，為了考試浪費時間…」林母回憶她錯把「珍寶」當「蠢材」。林母覺得孩子是珍寶，因為他「為自己而活」，想念就念、不想念就不念，想闖教育部就闖，想死就死，完全不管他人。

如果，當年我家窮苦時，爸爸也「為自己而活」，想種田就種、不想種就不種，我們不餓死也人格扭曲。如果，當年我們小孩念書，也認為考試浪費時間不念，後來還能念到大學、博士嗎？世界不夠不完美，教育不夠讓他「快樂學習」，但至少讓一批窮孩子翻身。

其實，聽這批孩子言行，好像我在中途之家遇過的孩子，分布於人格線的兩端。林冠華只想「為自己而活」，周天觀則是一直「活給別人看」。1997年，周大觀以十歲抗癌過世，勇氣故事流傳台灣的大街小巷。

「一定要把大觀生回來！」周母抱如此期待、想彌平傷口，心靈重擔自然壓孩子肩上。「過去17年我是個沒名字的人，活在哥哥周大觀的陰影下，現在我要奪回自己的身分，」周大觀憤怒地說。

追思晚會溫馨，白玫瑰鋪滿大地，燦爛而耀眼，但明日花瓣謝了還是只剩下刺。一群孩子，因為種種壓力，內心找出口；一群人對政治仇恨，也靠著他們找出口。遊行繞七圈，聲稱來自舊約聖經典故，但「為自己而活」或「活給別人看」，可是聖經精神？

三、

聖經談的是「為別人而活」，從耶穌為人犧牲，從史懷哲到德雷莎修女，談的是要點亮火花照亮他人，從未想到自己，卻會驚見自己生命，也被反照而發亮。

一直想「為自己而活」，最後只會將千斤重擔壓內心，直到變憂鬱；一直想「活給別人看」，最後會承受不了想撕下面具，只是臉鏡自照，那也不是真實自我，只是長久未見陽光的腐肉。

在反課綱學生被放大、膜拜時，社會要敬重的，反而是他們看不上的，在歷史洪流中，像浮萍而過的慰安婦阿嬤。她們在生理期時，要忍受別人擔不起的痛，她們每天接客二十多回，但沒自盡，心中始終懸掛，在海洋另一邊的孩子或爸媽，將傷痛的心以淚水縫補。

在台灣每年總要為228流淚，媒體總要窮究多少人受苦時，卻很少有人想起或紀念那兩千個不見天日的阿嬤；在政治團體為上千個228家屬，爭取由國庫發72億賠償金時，卻很少人去想到這群阿嬤，並未要向國庫或納稅人求援，只是要向異國求償。

她們從2008年起，從一個阿嬤站出來，流淚分享故事，到喚起躲在黑暗角落的阿嬤站出來，到戴面具開記者會，到卸下面具，一起結伴坐飛機去日本搖旗抗議，到不接受金錢和解，只為死去姊妹求正義，到一個個離散凋零，留下一首一首可歌可泣的詩篇。

「思念的人，為何沒來 … 」我播起電腦上慰安婦故事的影片，媽媽也哼起那時代的歌。電視傳來學生，談判要不到結果，相抱痛哭的畫面。歷史歌聲與現代學生哭聲交錯，學生的哭聲好大，對不願依其意退課綱者，「我們會找上你」的恐嚇聲好讓人害怕。

希望將來再重編新課綱，能將這段學生努力追求自我、不理她人歷史傷口的記憶，編入條目內，讓後代孩子省思。